XAVIER SALA en defensa del CAPITALISMO SALVAJE

Xavier Sala Martín es sin duda el economista más mediático, al menos en Catalunya y no sólo por sus chaquetas. En el anterior gobierno de CiU lo teníamos hasta en la sopa. En algo se tenía que notar que era un miembro destacado del “think tank” de su sector “neocons”, la Fundació Catalunya Oberta. A pesar de su relativa juventud se ha creado un personaje que pasa por ser el “paradigma neoliberal”. Apoyó en su momento el ataque a Iraq, para dedicarse posteriormente a relativizar el número de muertos y a camuflar los intereses de Estados Unidos. Es partidario del trabajo infantil, de las deslocalizaciones, un furibundo negacionista del cambio climático y del Protocolo de Kyoto. En fin un fiel apóstol del credo Neoliberal. El otro día en una entrevista en el 3cat24cat, el portal de noticias en Internet de de TV3 y Catalunya Ràdio decía refente a la crisis:
“Yo, primero, no buscaría culpables. A todo el mundo le gusta la idea de que haya un culpable, de que se lo pueda detener y que su foto salga a los medios de comunicación. Un directivo de una gran empresa, con un sueldo bien elevado … Pero no hay un culpable. Las cosas suben y bajan y se tiene que intentar que los periodos de subida sean más largos y profundos que los de bajada. En esta ocasión es un cúmulo de cosas el que ha hecho que hubiera esta crisis.
P-Las crisis se superan con cambios. ¿Tú, qué cambiarías?
Yo, poca cosa. En los últimos veinte años, la pobreza en el mundo se ha dividido por tres. La gran mayoría de las familias pobres norteamericanas tienen casa. Es verdad que un 18% de las hipotecas “subprime” han hecho quiebra, pero el resto tienen una casa. Si el gobierno de la Generalitat tuviera un programa de vivienda que consiguiera que el 82% de las familias pobres catalanas tuvieran una casa todo el mundo pensaría que es fantástico. Es verdad que ahora hay crisis, pero lo que no podemos hacer es decir que el capitalismo es bueno o malo basándonos en esta crisis, porque en conjunto ha ido bien.”
Y es que Xavier Sala ha pasado su “vida profesional” tapándole las vergüenzas al Capitalismo Salvaje, y por tal cosa ha sido premiado repetidamente por las “fundaciones” afines. Se podría pensar que es un ignorante de la realidad social, pero desde su status de “mente privilegiada” creo más bien que sencillamente desprecia el sufrimiento ajeno.

LA SGAE CONTRA LA LIBERTAD CULTURAL

 

” La SGAE, Sociedad General de Autores y Editores, es una asociación privada que intenta gestionar en España los caudales de todos los autores musicales, cinematográficos y teatrales del mundo, por lo que ha impuesto el cobro de su canon en todos los lugares públicos donde se escuche música (bares, autobuses o tiendas) y en todos los cines y teatros, ya sea esa música, cine o teatro, de sus asociados o no. Además, con la connivencia de los poderes públicos, ha impuesto un canon a todos los soportes reproductivos (CD, DVD, ¡Pod, MP3, etc), lo que supone que millones de ciudadanos son prejuzgados y gravados con un impuesto compensatorio que vulnera la presunción de inocencia y convierte al adquiriente de nuevas tecnologías en potencial vulnerador de los derechos de autor.”
La SGAE aplica el concepto neoliberal de cultura, como puro valor económico, lo que precariza de forma asfixiante la vida y el desarrollo mismo de la cultura, por lo que hoy en día la lucha por la libertad cultural pasa por su DISOLUCIÓN!

Enlaces de interés:
©opyright anti©copyright
Copyleft
Creative Commons
EXGAE

LA DEMOCRACIA AUTORITARIA (II)

 El Estado es “per se” quien detenta el Monopolio de la Violencia y la hace Ley. Lo mismo vale para una “Dictadura” que para una “Democracia”, y es que la práctica de la violencia y su versión más refinada a través del control, es algo que se evidencia en el día a día, a poco que uno piense.
Sí, también sabemos que en democracia existen una serie de principios (derechos, le llaman) que formalmente se “tienen que respetar”, pero también todos sabemos que el orden público ejecuta las ordenes sin detenerse a dudar o parar en ellos.
Hoy en día es más que evidente que desde hace años el poder ha vaciado la calle de política, de protesta. Primero utilizando la propaganda ideológica desde los medios de (in)formación, pero también desde las ordenanzas, reglamentos y actuaciones. Un ejemplo de ello es la práctica policial que se está aplicando a determinadas manifestaciones desde la Conselleria d’Interior de Joan Saura: el Cerco, el Ahogo. Numerosos efectivos rodean a la manifestación y durante un término largo de tiempo la inmovilizan, no se puede salir ni tampoco entrar. Se ahorran la mala imagen que darían con la utilización de medios más drásticos, lo que no evita el que si se sienten provocados carguen a porrazos contra los elementos más rebeldes. La clave de su éxito radica en la desmoralización y humillación del adversario. En resumen, una especie de secuestro, donde los individuos no pueden ejercer sus derechos y que nos recuerda el tema de la “nuda vida” de Giorgio Agamben.
Un ejemplo de tal práctica lo podéis ver en el video de la manifestación antifascista del pasado 12 de Octubre: http://blip.tv/file/1364776

(PLANES DE RESCATE)

 

PSYCHO MARKET, your favorite series of television

Otra vuelta de tuerca del Sistema de Terror Económico-Militar  es la retransmisión de esta serie de miedo que nos mantiene pegados a la TV, día y noche, pues el mercado contínuo no descansa y con él la caída de las bolsas. Y ahí nos tienen a todos “cagaïtos” por los “cuatro durillos” que tenemos en el Banco ( quien sabe dónde?). Encima todo parece justíficar los cierres de empresas, muchas de ellas ya habían aprovechado la globalización neoliberal para acometer su deslocalizaciones, y así se sacan de encima fábricas que no son tan “competitivas” como las que tienen en terceros países. Por desgracia durante años y años se ha vaciado de política las calles con la ayuda de los sindicatos, y ahora lo que representaría un desafío a la clase obrera que, penalizada por la crisis organizaría su respuesta, simplemente recibe como réplica al miedo propagado, el silencio (de los corderos).
Queda  lejos el valiente mensaje de aquellas épicas palabras de Buenavetura Durruti:”… no nos asustan las ruinas. Vamos a convertirnos en los herederos de la tierra. La burguesía puede hacer saltar por los aires y arruinar su mundo antes de abandonar el escenario de la historia. Pero nosotros llevamos un mundo nuevo en nuestros corazones.”

OCTUBRE 1934

Parece que sólo se recuerdan las efemérides cuando estas corresponden a números redondos y no sé si por esta razón nadie rememora por estas fechas, la Revolución de Octubre de 1934 en Asturias. Pues bien, aunque sólo sirva para hurgar en eso de la “memoria histórica”, pues políticos e historiadores “profesionales” sufren de desmemoria o simplemente “están por otras cosas”. Ahí van cuatro datos:
En la Segunda República tras las elecciones generales de 1933, el Partido Radical del “demagogo del Paralelo”, Alejandro Lerroux, forma gobierno con el apoyo de la CEDA de Gil Robles , de ideología clerical y antirrepublicana, lo más parecido a lo que es hoy el Partido Popular. Comenzando el período conocido como “Bienio Negro”, que se dedicó a la anulación sistemática de la legislación promulgada en los dos años anteriores. Si ya los trabajadores habían asistido con decepción a la falta de valentía del nuevo régimen para afrontar las desigualdades sociales, con el ascenso y la vuelta de los políticos más reaccionarios, decidieron organizarse, y en Asturias, región luchadora por excelencia, eso se concretó en 1934 en la llamada Alianza Obrera, que no era otra cosa que la unidad de acción de las dos centrales sindicales de clase de la época, CNT y UGT (“Uníos, Hermanos Proletarios”). “En la noche del 4 al 5 de Octubre comienza la huelga general que en Asturias toma forma de revuelta popular. La insurrección estalla en Oviedo, Gijón, y en las cuencas mineras, donde la pasión revolucionaria se extiende de pueblo a pueblo con el sonido de la dinamita. Los obreros se lanzan a la calle, sus primeras acciones son la toma de los cuarteles de la guardia civil y los polvorines, y la ocupación de las fábricas para poder administrar de la manera más justa posible lo que ellos mismos producen. En la zona de las cuencas, donde predominaba la UGT, el sistema adoptado fue el comunismo autoritario, aboliendo la propiedad privada, pero limitando la libertad y estableciendo una férrea disciplina. En las zonas más industriales como Gijón, La Felguera… donde predominaban los anarcosindicalistas de la CNT se proclamó el comunismo libertario, aboliendo la propiedad privada, la autoridad, donde cada uno era responsable de sus propios actos sin imposiciones.
Tras la inicial victoria del movimiento revolucionario y dado que en las otras partes del Estado la CNT, por diferentes motivos, no se había sumado a la revuelta, el éxito de este preludio de la guerra de clases que sería en su inicio la guerra civil, estaba condenado, por aislado, al fracaso.
La “Comuna de Asturias” fue aplastada por el ejército, con Franco como director de las operaciones, y “pese a que a su entrada en Asturias el día 18, los obreros ya habían depuesto las armas, las tropas se ensañaron con ellos y con toda la población en general, con muertes, torturas, vejaciones y todo tipo de humillaciones, destacando la extrema crueldad del Tercio, venido desde África”.

CONTRA LA MANÍA DE VIGILAR

“Quien renuncia a su libertad por su seguridad
no merece ni libertad ni seguridad.”
Benjamin Franklin

Este 11 de Octubre, un amplio movimiento de activistas y organizaciones a nivel internacional han convocado una jornada contra el excesivo control por parte de gobiernos y empresas, que vigilan y controlan exahustivamente y cada vez más, nuestro comportamiento.
Bajo el lema “Libertad sin miedo – ¡Detengan la vigilanciamanía!” se anima a desarrollar actos pacíficos y creativos, desde marchas de protesta a demostraciones artísticas, fiestas, entre otros, a título colectivo o personal. El primer objetivo sin duda es concienciar del tremendo abuso de su utilización.
La manía de vigilar (ese voyeurismo represivo) se está expandiendo rápidamente y de forma amenazadora ante la pasividad generalizada de la gente, a quienes se les ha vendido como una condición imprescindible para su seguridad, cuando en realidad son a ellos a quienes se les está vigilando.
Sólo un comentario, a la vista de la gran crisis que nos han vomitado encima las entidades financieras tendremos que dar la razón al antropólogo Manuel Delgado, que donde debieran estar las cámaras de videovigilancia es en los consejos de administración.

Esta imagen está incluida en un excelente trabajo sobre los CCTV de MONTEJANA (artista plástica y+)

LOS TRABAJADORES DE LA NOCHE

Nace en Marsella, hijo de una familia obrera. Siendo aprendiz de tipógrafo frecuenta los círculos anarquistas y comienza a leer a autores como Stirner y Proudhon. A partir de 1900 pasa a ser considerado como un “bandido anarquista”. Organiza una banda de ladrones que bajo el nombre de “los trabajadores de la noche” cometen 150 asaltos en cuestión de tres años. Tenían unos principios bien sencillos: no se asesina excepto para proteger la propia vida y libertad de la policía; se roba sólo a los considerados parásitos sociales -empresarios, jueces, soldados y el clero- pero nunca a quienes llevan a cabo profesiones consideradas útiles -arquitectos, médicos, obreros y artistas-; finalmente, un porcentaje del dinero robado se dona a la causa anarquista.
Marius Jacob es capturado después de matar a un oficial de policía que le iba a detener, se salva de la guillotina siendo condenado a cadena perpetua y trabajos forzados en la Guayana francesa. Despues de la abolición de éstos y de las reiteradas peticiones de su anciana madre, es puesto en libertad 24 años después. Lo que sigue es un pequeño fragmento de su alegato delante del tribunal en el que expone sus ideas: “La sociedad no me concedía más que tres clases de existencia: el trabajo, la mendicidad o el robo. El trabajo, lejos de repugnarme, me agrada, el hombre no puede estar sin trabajar, sus músculos, su cerebro poseen una cantidad de energía para gastar. Lo que me ha repugnado es tener que sudar sangre y agua por la limosna de un salario, crear riquezas de las cuales seré frustrado. En una palabra, me ha repugnado darme a la prostitución del trabajo. La mendicidad es el envilecimiento, la negación de cualquier dignidad. Cualquier hombre tiene derecho al banquete de la vida. El derecho de vivir no se mendiga, se toma. El robo es la restitución, la recuperación de la posesión. En vez de encerrarme en una fábrica, como en un presidio; en vez de mendigar aquello a lo que tenía derecho, preferí sublevarme y combatir cara a cara a mis enemigos haciendo la guerra a los ricos, atacando sus bienes… Ciertamente, veo que hubierais preferido que me sometiera a vuestras leyes; que, obrero dócil, hubiese creado riquezas a cambio de un salario irrisorio y, una vez el cuerpo ya usado y el cerebro embrutecido, hubiese ido a reventar en un rincón de la calle. Entonces no me llamaríais “bandido cínico”, sino “obrero honesto”. Con halago me hubierais incluso impuesto la medalla del trabajo. Los curas prometen el paraíso a sus embaucados; vosotros sois menos abstractos, les ofrecéis papel mojado. Os agradezco tanta bondad, tanta gratitud, señores. Prefiero ser un cínico consciente de mis derechos que un autómata, que una cariátide. Desde que tuve conciencia me dediqué al robo sin ningún escrúpulo. No entro en vuestra pretendida moral que predica el respeto a la propiedad como una virtud mientras que en realidad no hay peores ladrones que los propietarios .”